太乙版黄帝内经·阴阳·甲辛注
若𩬙阴阳之道圜之无端，阴阳之化如影与形。（圜之无端者，周流往复也。化，指阴阳运行。阴阳之道周流往复，阴阳运行如影随形。）影虽虚而形无可去，形唯一而影然若即。（一犹诚，真实无妄也。即，就也，相从也。句谓，形影不离也。）故阴之质，无阳不宣。阳之气，无阴不功。
故阳动者，因圆以成象。阴静者，基方而类形。天著形以二十四气，气归其根。地著体于一十二质，质分浊清。（此处，记忆传承当有窜误：“气归其根”当作“气分清浊”，“质分清浊”当作“质归其根”。质，正也。一十二质，指人体十二正经，按其循行顺序，即手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经和足厥阴肝经。归同馈，养也。根，依《说文》木株也，喻人的身体。质归其根，指的是清浊之气通过十二正经馈养人的身体。）
故日作，气归胃以施化。（胃者，脾之腑也。化者，消化食物也。）夜息，气归胆以施卫。（胆者，肝之腑也。卫者，营也，指营养精微随血液营运于全身。《鲁语》：“有货以卫身也。”其注云：“卫，营也。”夜晚休息，气归肝之腑以施用营气，使营养精微随血液营运于全身。）是以病胃气弱，病胆邪盛。（气者阳气，邪者外邪。）胃气者，动气也。胆气者，静气也。故动之，卫在阳明。（卫者，营也。阳明，胃也。）静之，卫在胆。（卫者，营也。）其，胃气虚也，则求营于脾，故使脾虚而人不力。其胆气虚也，则求营于肝，故使人易怒，易感邪而少寐多惊。
风乃时气客，二气以相搏。（时气，疾疫也，指因气候变化而流行的传染病。二犹贰，逆也。二气，即逆气，中医指五脏六腑之气逆行不顺的病症。搏，《集韵》符遇切，读若附。）性为风君作，过则内吹不已。（性，《集韵》新佞切，音胜，心悸也。过，指心悸的情况持续出现。吹，同炊。《荀子·仲尼篇》：“可炊而傹也。”其註云：“炊與吹同。傹當爲僵。言可以氣吹之而僵仆。”已，止也。内吹不已，指阴虚有内热，如炊火灼心，心不能安止也。心悸则有风，如果心悸的情况持续出现，则是阴虚有内热，如炊火灼心，心不能安止也。）思为火王用，过则消乎血气。（忧思则有火，火盛则燬，血气消散。）外邪时干，（时干，指时气干犯身体。）内邪从乎气性。（气性，指人所秉受的精气。）外者易息，而诸内者难已。
心为营王，脑乃行主。（心为营气的君王，脑乃行为的主宰。）脑为生脏而司腑运，（脏者，藏也。五脏所藏精神魂魄意志皆藏于脑，脑死亡才是生命消亡的标志，故脑同五脏，亦为生脏。腑运指的是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑运化。）肠为心之脑，全乎生。（脑，《集韵》瀀泽也。瀀泽，喻也，指肠如优渥的大泽给心脏提供营养。全，《唐韵》疾缘切《集韵》《韵会》从缘切《正韵》才缘切，读若泉，醴泉也。肠为心之瀀泽，如醴泉滋养生命。）故齐为雷霆之渊，（齐者，皆也。雷霆之渊，指阴阳交化之地，生命诞生之源。心脑肠乃人生机诞生的本源，气血运化的枢纽，故以雷霆之渊为喻也。）患矫之师。（患，《说文》忧也。患矫，即矫正忧患。师者，军队也，武装力量也，此处喻心脑肠如军队伐恶，通过气血运化以矫正忧患。）故葆生者，其弗伤而气自正。（其，指心、脑、肠。）
胃者，受胆之气以运也。（胃受胆之气以运化也。）胆者，承胃之气而跃也。（跃犹进，效也，功也。胆承胃之气而有功效也。）故物随气而变，气因物而化。阴阳变化，孰知其极？
是故，圣人著《阴阳》，（《阴阳》，古医书名也。）而呈斯理。体变化论真意以知病。以阴阳而知天下之始极，（阴阳，阴阳之道也，指阴阳变化的理论。）用真意以明万物之生息。《上经》者，类病也。《下经》者，治之道也。（《阴阳》分《上经》和《下经》，《上经》讲疾病分类，《下经》论治病之道。）
故知变而知机，渐臻诸玅境。（机，气运之变化曰机。臻，至也。玅，即妙。玅境即妙境，指心无念无妄，体道而任自然的一种境界。）明机已，比自然之道枢。（已，毕也，成也。比，亲近也。）以此知彼，以阴知阳。以我而通天地，以彼而明五行。此㐲观之境矣。（㐲，《广韵》《集韵》𠀤徒盖切，读若大。）
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